郑用锡

郑用锡
  • 姓名:郑用锡
  • 别名:谱名文衍,又名蕃,字在中
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:同安县金门
  • 出生日期:1788
  • 逝世日期:1858
  • 民族族群:
  • 主要作品:

郑用锡(1788—1858),谱名文衍,又名蕃,字在中,号祉亭,清代台湾淡水人,祖籍同安县金门。他自幼聪慧不凡,从小随父郑崇和读书,通晓经史百家,尤其精于《易经》,善于吟咏。现今新竹市北门水田福德宫尚留有他的楹联手迹:“念今日晋秩头衔惟神默相,忆当年读书面壁与德为邻。”


清朝第一位台湾籍进士嘉庆十五年(1810),郑用锡一试而中秀才,取得彰化县学廪生,后拜名儒王士俊为师,学业大进。嘉庆二十三年(1818)中恩科第72名举人,当时台湾会试举人是附于福建省内。道光三年(1823)中进士,癸未科会考第41名,殿试三甲第109名。该年首推台湾科举保障名额制度,郑用锡为第一位运用保障名额中举的进士,也是台湾纳入清朝版图后第一位台湾籍进士,编为“至”字号,故有“开台进士”“开台黄甲”之誉。在其之前,台湾已有陈梦球、王克捷、庄文进3人考取进士,故有一说称王克捷为“开台进士”,庄文进为“开凤进士”,郑用锡为“开淡进士”,但是陈梦球为福建泉州府同安县人,以汉军正白旗籍中举,王克捷为福建省泉州府晋江县籍,移居台湾寄籍诸罗县,庄文进以台湾凤山县籍登科后,又回归祖籍晋江县,因此“开台进士”之说依然是以郑用锡为主。


促使台湾形成崇尚科举的风潮晚清科举考试自郑用锡高中进士后,鼓舞了台湾社会的优秀人才,踊跃投入科举考试,为国所用。台籍考生陆续高中进士者有29位,形成台湾社会崇尚科举的风潮,并使台湾由逞勇斗狠的移垦社会,转为淳朴知礼的文治社会。道光十四年(1834),郑用锡入京供职,签发兵部武选司,次年授礼部铸印局员外郎兼仪制司,花翎四品衔。每逢祭时,恪恭从事,精勤称职。道光十七年(1837),郑用锡因不习惯官场陋习,以母老年迈乞养为由,告归乡里。次年在北门街故里建“进士第”。这是郑用锡继道光十年(1830)在金门创建郑氏家庙之后,在台湾新竹建造的第一座宅第。咸丰三年(1853),又在新竹兴建郑氏家庙。郑用锡还积极投入新竹的公共建设,许多于日后成为新竹的重要文化古迹;他亦对台湾文教发展有诸多贡献,形成台湾文艺风气鼎盛且重视之教育。从此,在新竹浯江郑氏跻身为士绅阶级,社会地位骤升,产业拓展,家威远播,奠定了在新竹地区无法被撼动的政经地位。综上所述,郑用锡成为“开台进士”之后,逐渐在台湾社会具有一定的影响与历史地位。


止械纷争,功莫大焉道光二十二年(1842),英国海军侵犯大安口,郑用锡率先募勇抗敌,受赏花翎。不久又以剿敌之功加四品衔。咸丰二年(1852),郑用锡奉旨与另一台湾进士施琼芳等协办团练,并助捐米粮,获得二品封赏。咸丰三年(1853),清代台湾社会“仙拼仙,拼死猴齐天”的族群冲突愈演愈烈,导致“室毁人离,满目萧条”的惨景。为了化解族群间的械斗,郑用锡籍以自己声望导正社会风气。于是,他不顾自己年纪老迈,挺身而出,冒着生命危险,亲赴战地,倾力排解,并应时而作《劝和论》,阻止械斗纷争、呼吁和睦相处。在郑用锡倡导和影响之下,一些祖籍福建的台湾望族中有功名的人士也跟随,努力化解地缘界限,呼吁放弃械斗,致力于发展文教事业,主张共同发展,促进了台湾社会的安定和进步。郑用锡的一篇《劝和论》吟唱百年,至今影响着台湾地区的民族纷争,仍然散发着智慧的光芒,也产生了不可估量的影响。一篇文章的力量,穿越历史隧道,至今尤显,不得不信服它的作者。咸丰八年(1858)郑用锡病卒,入祀乡贤祠。综观郑用锡,一生坦荡倜傥、率先垂范、勇于担当。为人,勤学入仕、弘扬善举、积极进取;为师,培育英才、奖掖后进、乐此不疲;为官,维护秩序、安定社稷、不遗余力;尤其是面对械斗纷争,临危不惧、履险从容、躬诣慰解、手书劝告,实是功德无量之伟举,一生事业之绝唱。郑用锡高风可传,名垂千古,不愧为令人敬重之先贤。