张烈

张烈
  • 姓名:张烈
  • 别名:字武承,号孜堂
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:顺天大兴(今属北京市)人
  • 出生日期:约1623
  • 逝世日期:约1686
  • 民族族群:
  • 主要作品:

张烈(约1623-约1686)清学者。字武承,号孜堂。顺天大兴(今属北京市)人。康熙九年(1670)进士,授内阁中书。十八年(1679)举博学鸿儒试,列一等三名,改翰林院编修,预修《明史》。历任会试同考官、左春坊左赞善。幼时聪颖,读书目数行下。及长,潜心理学,事继母至孝。居官以清白自励,不屑世俗荣利。在史馆时,作《史法质疑》一书,通论史体。分纂明孝宗、明武宗两朝,时推其有司马迁笔意。又修《明史典训》及《四书讲义》诸书,编辑精当。初笃信修习王阳明心学,“沉浸于宗门者十五六年”(《王学质疑自序》),后渐觉其非,遂宗程朱之学,深疾阳儒阴释之德,“以闲邪卫道为己任。”(《清史列传·儒林传上一》)说:“人之心非别有一物,在窈窈冥冥中,视听言动,皆心所在也也。善治心者,治视听言动,即治心也。治伦物政事,即治心也。象山、阴明言本心,言良知,以下学讲习为支离无本领,此禅门直指人心之说,圣门无是也。”(同上)反对王学“心即理”的观点,指出“今直求诸心而欲事理之无不尽,虽大贤不能也”(《辨心即理之说也》)。十分推崇朱熹“即物穷理”说,以为各种知识如病症药物,“手不胜书,口不胜述,非一一辨验积累功深,不能识也。”(《辨致知格物之说》)同时宗程朱之学者,皆奉为圭皋。生平著述,皆为有关人心世道之文。著有《王学质疑》、《典训》、《四书讲义》、《读易日钞》、《孜堂文集》等。