谢榛

谢榛
  • 姓名:谢榛
  • 别名:字茂秦
  • 性别:
  • 朝代:明代
  • 出生地:山东临清人
  • 出生日期:1495
  • 逝世日期:1575
  • 民族族群:
  • 主要作品:

谢榛(1495~1575)明代文学家。字茂秦,自号四溟山人,山东临清人。眇一目,终身布衣。有《四溟集》,文学批评著作有《四溟诗话》4卷。谢榛早慧,16岁作乐府商调曾广为流传。李攀龙、王世贞等人结诗社,谢榛为长,李攀龙次之。李攀龙成名后,谢榛与其论生平有镌责之语,李攀龙因而与之绝交。王世贞等偏向李攀龙,共同排挤谢榛,并削其名于七子之列。谢榛论诗主张学习盛唐,取法乎上,但谢榛并不主张只局限于一二家,而是扩展为14家。谢榛认为古人之作各有其独特风格,以初盛唐诗而论,有的雄浑,有的秀拔,有的古雅,有的老健等等,各不相同。后人取法古人,应于盛唐之佳作“熟读之以夺神气,歌咏之以求声调,玩味之以裒精华”(《四溟诗话》,在以上诸方面深有所得,然后自成一家。谢榛主张作诗要有英雄气象,敢道人所不敢道,敢为人所不敢为,要有创造性,而反对摹拟太甚,认为那种学杜甫而一味摹拟,“处富有而言穷愁,遇承平而言干戈,不老曰老,不病曰病”(同上)者,绝不是性情之真。一方面要学古,另一方面又要有创造,二者要结合得恰到好处,处于不熟不生、同与不同之间。谢榛认为诗有兴、趣、意、理四格,对兴趣的重视,已越出格调的樊篙,而强调此四者要由悟而得,这更与格调说大异其趣了。谢榛强调灵感在创作过程中的作用,把“不立意造句,以兴为主,漫然成篇”(《四溟诗话》)的诗称作“入化”,作为创作的极致。谢榛不主张意在言先,认为宋人必先命意,结果涉入理路而缺乏思致,而主张意随笔生,不假布置,认为得句而意自在其中。意在言先者,谢榛谓之“辞前意”(《四溟诗话》),意随笔生者,谢榛称之“辞后意”(同上)。《四溟诗话》卷4记载谢榛曾就一“天”字赋诗数十句以作为辞后意的雄辩证明。谢榛认为“诗乃模写情景之具”(《四溟诗话》),因而“作诗本乎情景”(同上)。诗歌之内在的情感要深而长,而外在的景物则要远而大。情和景应该互相融合,而情景之融合取决于两者的“适会”(同上)。谢榛认为这种“适会”是在客体对主体的感兴过程中发生的。在这种状态中,主体“思入杳冥”,“无我无物”(同上),主客体之间达到了完全的融合统一。而达到这种境界,其诗作可以同造化之妙,而不是苦思冥想所能得来。谢榛的诗论已超出了格调派复古摹拟的范围,而与性灵,神韵相通,其在后七子复古运动方兴未艾之时出现,与李攀龙、王世贞之主张不合,则其受排挤应是自然的了。