王廷相

王廷相
  • 姓名:王廷相
  • 别名:字子衡,号浚川
  • 性别:
  • 朝代:明代
  • 出生地:河南仪封(今兰考)
  • 出生日期:1474
  • 逝世日期:1544
  • 民族族群:
  • 主要作品:《沟断集》、 《台史集》

王廷相(1474-1544),字子衡,号浚川,世称浚川先生,河南仪封(今兰考)人,祖籍潞州。明代著名文学家、思想家、哲学家。明朝文坛“前七子”之一。 官至南京兵部尚书、都察院左都御史。谥“肃敏”。


中国明代哲学家、文学家。字子衡,别号平崖,又号浚川。河南仪封(今河南兰考)人。弘治十五年(1502)进士。官至南京兵部尚书。王廷相坚持“气”的唯物主义一元论,反对程颐、朱熹、王阳明等人的唯心主义哲学。他指出:“天地未生,只有元气。”“元气之上无物、无道、无理。”


王廷相是一个唯物主义思想家,他认为“元气”是世界的本源,“气”是不灭的,有了“气”才有“理”。他所说的“气”就是物质,这与宋儒“天地之先只有此理”的唯心主义世界观是相对立的。他反对神秘和迷信,反对神权,强调“人定胜天”思想。王廷相认为“离气无性”,有生便有性,否定有些儒家所臆造的在气以外有所谓“本然之性”,也不赞成“性善”和“性恶”的先验论。他拥护孔丘“性相近,习相远”的见解,而主张“性成于习”之说,因此,他主张应当使儿童在童蒙时期便开始养成好习惯,不要把儿童禁闭在家里,让他们接触社会实际,增广“见闻”。王廷相重视“见闻之知”,极力反对宋儒所谓的“德性之知”,反对王守仁的“致良知”说。他认为知识是“思”与“见闻”相结合的产物。要求在实践中练习,这才是“真知”,反对书房中空虚的无实用的讲读。他要求“学”与“思”不能偏废,要求“讲学”和“力行”并举。他不但要求“思”和“学”相结合,还要求“思”和“行”相结合。所以他把“思”放在学习过程中具有特别重要作用的地位。他认为学的方法有二,即“致知”和“履事”,二者兼有才是上等,必须“知行并举”才能达到目的。


作为哲学家,他在明代社会逐渐走向衰落、程朱理学一统天下、王守仁心学刚刚兴起之际,批判程朱理学和王守仁心学严重脱离社会实际,倡导“为有用之学”和“治已之学”,以成就“内圣外王之业”,王廷相继承了王充、范缜等人的唯物主义思想,吸纳孔子、朱熹哲学思想之精华,为中国哲学史上独放异彩的唯物主义哲学家之一。王廷相著述较多,有《沟断集》、 《台史集》、《近海集》、 《吴中集》、《华阳稿》、《泉上稿》、《鄂城稿》、《家居集》、《慎言》、《小司马稿》、《金陵稿》、《内台集》、《雅述》、《答薛君采论性书》、《横渠理气辩》、《答天问》等,以上著作,后人均辑入《王氏家藏集》。


嘉靖二十年(1541年)因涉郭勋案,王廷相罢官归里,闭门著书,名《归田稿》。嘉靖二十三年(1544年)病逝,年七十一,葬于仪封城东二里许(即今仪封乡老君营村南),谥“肃敏”。