李塨

李塨
  • 姓名:李塨
  • 别名:字刚主,号恕谷
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:保定蠡县(今属河北)
  • 出生日期:1659
  • 逝世日期:1733
  • 民族族群:
  • 主要作品:

李塨(1659~1733)清初思想家。字刚主,号恕谷。保定蠡县(今属河北)人。师事颜元,弃八股,以六德、六行、六艺为学之本。发挥颜元学说。世称“颜李学派”。三十二岁中举,始出游,结交名士,研讨学术,使颜李之学广为传播。晚岁授通州学正,未满一月即以母老告归。后迁居博野,建习斋祠堂,招收学者,治农圃以终。


在哲学上反对程朱“理先气后”,提出“理在事中”,注重实际知识。倡导习行践履,主张以习行为主的知行观。提出“均田”的平等主张。李塨的伦理思想是对颜元伦理思想的继承和发挥。在人性论上,同颜元一样,受孟子性善论的影响,认为人性本善,“率性而发,只有善而无恶”(《大学传注问》),人之为恶则是后天“引弊习染”的结果。“动出善者,意之自然也;动而恶者,后起之引弊习染也”(《大学辨业》卷三)。坚持性存在于人的感性心理之中,性情合一。“生生即仁也,即爱也,即不忍也,即性即情也”(《论语传注问》)。肯定性存在于人伦日用之中,离事物而无性:“善本于性而性即见于事物”(《大学辨业》卷三)。在义利关系上,提出了“事求可,功求成”的功利主义道德论,并把道德动机和效果统一起来,反对宋儒“正其义不谋其利,明其道不计其功”的道德说教。认为孝亲事上,是为了“得亲之欢”,“求上之获”(《论语传注问》),不能把动机与效果分离开来。主张把道德准则和人的感性欲望统一起来,不能把正当需要视为“私欲”加以压抑。指责宋儒表面攻诋私欲而其言实背离了仁义与道德:“始以私欲为贱而攻伐之,究且以己之气质为贱而攻伐之,是戕贱人以为仁义也,其言可胜道哉!”(《论语传注问》)在道德教育和道德修养方面,注重以实事实物为基本内容,以仁义礼智之德、子臣弟友之行、礼乐兵农之艺为“格物”之物,要求贯彻于实践之中。强调道德践履在道德修养中的重要作用,高度评价“知之非艰,行之惟艰”的观点。指责朱熹“真知自然行”的错误,批评世儒静坐读书,脱离社会实际的倾向。“世儒好静坐畏动作,高诵读卑事功,其弊主于户庭之外”(《中庸传注问》)。表现出重视事功习行的道德倾向。


著作有《周易传注》、《论语传注》、《大学传注》、《中庸传注》、《大学辨业》、《小学稽业》、《传注问》、《论学》、《恕谷后集》等。后人编有《颜李遗书》和《颜李丛书》。