李道纯

李道纯
  • 姓名:李道纯
  • 别名:字元素,号清庵
  • 性别:
  • 朝代:元代
  • 出生地:都梁(今湖南武岗)
  • 出生日期:约1219
  • 逝世日期:1296
  • 民族族群:
  • 主要作品:

李道纯(约1219-1296),宋末元初道教学者。字元素,号清庵,别号莹蟾子。都梁(今湖南武岗)人。原为南宗白玉蟾门下王金蟾弟子。住仪真长生观,世传其得道飞升,名其所居观为飞仙。学通三教,入元后自称全真道士,对南北二宗的性命之道、内丹之学颇有造诣,丹法以南宗为主,兼取北宗。主张三教合一,其学以“中和”为旨,强调守中,以“中”为乾坤之交所生成,故先天地而存在。后人称其为内丹学之中派。著有《中和集》、《道德会元》、《三天易髓》、《全真集玄秘要》、《太上大通经注》、《无上赤文洞古真经注》、《太上老君说常清静经注》、《太上升玄消灾护命经注》、《周易尚占》。又有门徒集其言论编成《清庵莹蟾子语录》。


李道纯,宋末元初著名道士。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。守中要在归根复命,“炼丹者,全天夺天地造化……返本还原,归根复命,功圆神备,凡脱为仙,谓之丹成也。”指出“道本至无,易在其中”“易也、象电,其道之原乎;常也、变也,其易之原乎”“圣人所以为圣者,用易而已矣,用易所以成功者,虚静而已矣”等重要的道家易学的观点。


李道纯,道教内丹南宗一派的传人,师从南宗开创者白玉蟾的门人王金蟾。为最早合流于全真道的南 宗道徒,自称全真道士,融合南北二宗。顺应北宋以来儒 释道三教合一的趋势,提出了三教合一的内丹修炼学说, 认为三教异流同源,名殊理不殊。将周敦颐吸收道教丹法 而提出的宇宙生成论重新用于内丹理论中,认为无极而太 极,太极动而生阳,动极复静,静而生阴,静极复动,阴 阳动静,即为金丹大道变化之根本。吸收儒家的 “中和” 思想,将其改造为内炼的核心要诀,由此而成为南宗“中 派” 的创立者。吸收佛教禅宗的棒喝、圆相、参究等手段 以求明心见性,并认为炼丹也和修禅一样有渐顿之分。 《扬州府志》谓其往江苏仪真(今江苏仪征县)长生观修 道,世传后得道飞升,号所居观曰“飞仙”。其主要著作 有: 《三天易髓》、《全真集玄秘要》、《道德会元》等。门 人集其论著编为《中和集》、《莹蟾子语录》各六卷。


李道纯,宋末元初南宗合流于北宗全真教的代表人物,著有《道德会元》、《三天易髓》、《中和集》等,其丹法以“中”或“守中”为特色。一、“中”与“守中”“中”作为哲学概念,先秦儒道两家均有论及。《论语》里的“中”(允执其中、中行、中庸)兼具方法论与德性境界两种含义。《中庸》的“中和”更是将“中”提升到宇宙本体的高度。《易传》则进一步以“正中”、“中正”来透显卦爻所符示的天地人生之中道,其中《坤.文言》提到的“黄中通理”乃是基于儒家内圣外王理念的生命内在德性的显发与通达。至于道家《老子》的“守中”,学界一般将其理解为“持守虚静之道”。《庄子》书出现了“环中”的概念,《庄子》的“环中”是指道枢或道。总之,“中”在先秦儒道哲学中存在着两种不同的解释进路,儒家以德释“中”,道家以道释“中”。后来的理学将儒家之“中”心性论化,以中和、体用范畴来阐发性情关系。