戴震

戴震
  • 姓名:戴震
  • 字号:字东原,又字慎修,号杲溪
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:休宁隆阜(今安徽黄山屯溪区)
  • 出生日期:1724年1月19日
  • 逝世日期:1777年7月1日
  • 民族族群:
  • 主要作品:《原善》

戴震(1724年1月19—1777年7月1日),字东原,又字慎修,号杲溪,休宁隆阜(今安徽黄山屯溪区)人,清代著名语言文字学家、哲学家、思想家。乾隆二十七年(1762年)举人,乾隆三十八年(1773年)被召为《四库全书》纂修官。乾隆四十年(1775年)第六次会试下第,因学术成就显著,特命参加殿试,赐同进士出身。


戴震治学广博,音韵、文字、历算、地理无不精通,又进而阐明义理,对理学家“去人欲,存天理”之说有所抨击。其视个体为真实、批判程朱理学的思想,对晚清以来的学术思潮产生了深远影响。梁启超称之为“前清学者第一人”,梁启超、胡适称之为中国近代科学界的先驱者。


戴震,清朝思想家、学者。字东原、慎修、杲溪,安徽休宁人。商贩家庭出身。问学于婺源江永。乾隆举人,屡考进士不中,后纂修《四库全书》,任翰林庶吉士,在馆五年病死。博闻强记,对经学、天文、数学、历史、地理均有深刻研究,又精通古音,立韵类正转旁转之例。从分析《广韵》入手,区别等呼洪细与韵类异同,创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论,为乾嘉时代“皖派”考据大师。治经反对师法汉儒,主张以原经典本身为主,仍属古文经学。学者段玉裁、王念孙父子皆从其学。哲学上,反对程朱的理在气先说,也反对陆王心学。肯定宇宙的本原是物质性的气。认为道是气的运行,“气化流行,生生不息”。否定在气之外还有“形而上”的道或理,认为“形上”、“形下”都是气。“形而上”指阴阳二气“未成形质”,“形而下”指阴阳二气“有质可见”。指出理即事物之“条理”,“由其生生,有自然之条理”。强调“事物之理,必就事物剖析至微而后理得”。理散在事物之中,事物之“分理”各不相同。以“理多而分”的观点驳斥程朱以一“理”为宇宙本原的说法。他还用“理存于欲”的命题反击了理学家所谓“去人欲、存天理”的说教。认为“后儒以理杀人”,同“酷吏以法杀人”,并无本质区别,实是对封建统治者借口“理义”、“名教”残酷杀人的抗议。但他从抽象的人性观点出发,提出“体民之情,遂民之欲”,希望封建统治者以“己所不欲,勿施于人”的精神来对待他的臣民,这自然是一种幻想。著述有《毛郑诗考证》、《声韵考》、《声类表》、《考工记图》、《戴氏水经注》、《勾股割圜记》、《原善》、《原象》、《孟子字义疏证》等,后人编有《戴氏遗书》。


乾隆三十八年(1773年)秋天,四库全书馆正总裁于敏中以纪昀、裘日修之言,向乾隆帝推荐戴震,特召入京为四库馆纂修官。五十三岁,戴震第六次会试又不第。由于其声望,奉乾隆帝命,与录取的贡士一同参加殿试,赐同进士出身,为翰林院庶吉士,仍从事四库全书的编纂。在四库馆中,戴震作出不少成绩,从《永乐大典》辑出宋代张淳的《仪礼识误》三卷,把宋代李如圭的《仪礼集释》厘订为三十卷。张淳的书,朱熹曾说“永嘉张忠甫所校《仪礼》甚仔细……较他本为最胜的《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》等大部世无传本而散见《永乐大典》各韵部,经戴震辑出列入四库全书,各加案语,写成提要。


戴震在四库全书馆,利用藏书条件,凡是天文、算法、地理、文字声韵等各方面的书,均经其考订,精心研究、全力以赴,到五十五岁,乾隆四十二年(1777年)五月二十七日(7月1日)殁于北京崇文门西范氏颖园,可以说是以身殉职。他的弟子段玉裁说“谓先生鞠躬尽瘁,死于官事可也”。